பாரத சாது பரம்பரை

   பவித்திரம் ,பரோபகாரம் ,நல்லொழுக்கம்  என்ற விரிவான பொருள் தான் சந்த்  / சாது.  சாது என்பதன்  பொருள்
சாது ,தியாகி , மஹாத்மா ,ஈஷ்வர்  பக்தர், தார்மீக புருஷர்  என்று பரந்து  விரிந்த  பொருள்.
   சாதுக்கள் உலகத்தின் கஷடங்களைப் பொறுத்துக்கொண்டு  மற்றவர்களின் கஷ்டங்களைப்  போக்குபவர்கள்  என்றுதான்  மக்கள் கருதுகிறார்கள்.
சாதுக்கள் புனிதமானவர்கள்.எல்லா இடங்களிலும் ,எப்பொழுதும்  எளிதாக சந்திக்க  முடியும். அவர்கள்
எல்லோரையும் சமமாகக்  கருதுபவர்கள்.
பக்தர்கள்  சாதுக்களை    சாஃஷாத்  கடவுளின் உருவமாகக்
கருதினர்.

  இந்த பூமியில் கடவுளின் அவதாரம்
எப்பொழுதாவது  ஒருமுறை தான்   எடுப்பார்.
ஆனால்  சாதுக்கள் தினந்தோறும்  அவதாரம் எடுப்பவர்கள்.
சாதுக்கள் சமுதாயத்தில் தொடர்ந்து சுற்றிக்கொண்டிருப்பார்கள். அவர்களின்  சுக துக்கங்களை
பங்குபோடுகின்றனர். ஒரு  எடுத்துக்காட்டான வாழ்க்கை வாழ தூண்டுகின்றனர்.   மேலும்  எல்லோருக்கும் அன்பின் செய்தியை அளிப்பார்கள்.



      

ராமானந்தர் --பக்தி உணர்வும் ஹிந்து சமுதாயமும்-9

  ராமானந்தரின்  ஆளுமை  தாராள  மனப்பான்மை.

சமுதாயத்தில் எவ்வித அனுகூலமற்ற தன்மையை  ஏற்கவில்லை.  அவர் மனிதநேயமிக்க சாது என்பதே  உண்மை.   பிறப்பின் அடிப்படையில்   உயர்வு -தாழ்வு என்ற எண்ணத்தை  கடுமையாக  எதிர்த்தார்.
  அவர்  சமுதாயத்திலும் மத நோக்கத்திலும்  ஒதுக்கப்பட்ட  மேலும்  சுரண்டப்பட்ட  மனிதர்களின்  முன்னேற்றத்திற்காக
நன்மைக்காக  உறுதி பூண்டார்.
   பக்தி ரசம்  எல்லாவித
ஏற்றத்தாழ்வையும் போக்கமுடியும்
என்று சொன்னார்.
  அந்த ஒரு கால கட்டத்தில்
குற்றங்களைத்தடுக்க ,
 மனிதநேயம்  வளர்க்க
சரியான நடவடிக்கைதான்.
ஆனால்  துணிச்சலான காரியம்.
 அவரைப்போன்ற   உறுதியும்  துணிச்சலும்
  மிக்க சிந்தனையாளரால் தான் முடியும்.
   
        ராமானந்தரின்  சீடர்களில்
உருவமற்ற இறைவனை
   வழி  படுபவர்களும்,
உருவமுள்ள இறைவனை
 வழிபடுபவர்களும்  இருவகையினருமே
 இருந்தனர்.

ஆனால் அவர்கள் ராமானந்தர் சீடர் ஆனதும்
ராமர்  என்பதே  கடவுள் என்று  ராமநாமம் ஜபித்து
புகழ் பரப்பினர். கபீர் உருவ வழிபாட்டிற்கு எதிரி.
ஆனால்  அவரும்  ராம நாமத்தை ஏற்றார்.
துளசிதாசர்  உருவ வழிபாட்டை  விரும்புபவர்.
அவரும்  ராமரின் பக்தர்.
கபீரின் ராமர் அளவில்லா சக்தி கொண்டவர்.
துளசரின் ராமர்  தசரதரின் புத்திரர்.
 மனித அவதாரங்களின்
கஷ்டங்களை  அறிந்தவர்.
கபீரின்  ராமரின் கரங்கள்  எண்ணிக்கையில்   எல்லை கடந்தது.  துளசியின்  ராமர்  இருகரங்கள் .


ராமானந்தர் ராமரின் உருவமற்ற உருவமுள்ள தன்மை

இரண்டுமே  ஏற்றார்.

 ராமானந்தர்  குரு ராகவானந்தரிடம்  யோகா கல்வி பயின்றார்.

  அந்தக்காலத்தில் இருந்தே ஹிந்துக்களின் எண்ணம் ஹிந்து
முஸ்லீம்  ஆகலாம். ஆனால் முஸ்லீம் ஹிந்து ஆக முடியாது.
ராமானந்தர் ஹிந்துக்களின் இந்த எண்ணத்தை மாற்ற முயன்றார்.  அவர் முஸ்லீம் ஹிந்துக்களை சாஸ்த்திர ரீதியில்
மீண்டும் ஹிந்துக்களாக்கினார். ஆயிரக்கணக்கான   மதம்
மாறிய  ஹிந்துக்களை மீண்டும் ஹிந்துக்களாக்கி புரட்சி செய்தார் . அயோத்தியா அரசர் ஹரிசிங்கின் தலைமையில் முஸ்லிமாக மாறிய 35 ஆயிரம் ஹிந்துக்களை பராபரிவர்த்தன்  மறு மாற்றம் என்ற உரையில் தாயமாதத்திற்கு மாற்றினார். இதை ஸ்வதர்மம்  என்கிறார்.
தாய் மதம் மாறிய ஹிந்துக்களுக்கு உரிய மரியாதை அளித்தார். வீடு திரும்புதல் என்ற முறையில் அவர் சிஷ்யர்கள்  மதம் மாறிய இந்துக்களை மீண்டும் ஹிந்துக்கள் ஆக்கி  வைஷ்ணவ தர்மத்தை ஏற்கும்படி  செய்தனர்.அவர்கள் கையில் துளசிமாலை ,நெற்றியில் வைஷ்ணவ நாமம்  ,நாவில்    ராமநாமம்  இதுவே
மதம் மாறிய   முஸ்லிம்களின் ஹிந்து  மத சன்னமாகியது.
இந்த முறையால்  இந்துக்களிடம்  தன்னம்பிக்கை ,ஹிந்துத்தப் பற்று உறுதியாகியது.

  ராமானந்தரின்  மிகப்பெரிய மாற்றம்  ஹிந்தியில்
 தர்ம   நூல்களை எழுதியதாகும் . மக்கள் தேவவாணி சம்ஸ்கிருதம் விடுத்து மக்கள் பேசும் மொழியை ஏற்றனர்.
வாலமீகி ராமாயணத்தைவிட துளசி ராமாயணம் ஒவ்வொரு வீட்டிலும்  பாராயணம்  செய்யப்பட்டது.
மக்கள் மொழியில்  பக்திநூல்கள் எழுதியதால் ராமனந்தர் வையகப் புகழ்பெற்றார். அவர் ஜகத்  குருவாக வாழ்ந்தார்.






       

பக்தி உணர்வும் ஹிந்து சமுதாயமும் ஸ்ரீ ராமானந்தர் --9

பக்தி உணர்வும் ஹிந்து சமுதாயமும்  ஸ்ரீ  ராமானந்தர் --9

            அனைவருக்கும்  பக்தி சாதனையின்
அதிகாரமும் உரிமையும்  இருக்கிறது.

   ஸ்ரீ ராமானந்தர்  பக்தியின்
முன்னேற்றத்திற்கு மட்டுமல்ல ,
சமுதாய ஒற்றுமைக்கும்
மறக்கமுடியாத தொண்டாற்றியுள்ளார்.
  சமுதாயத்தின் உயர்ந்த -தாழ்ந்த ஜாதி
 உணர்வுகள்   அறத்திற்கும் மதத்திற்கும்
எதிரானது என்றார்.
 கடவுளின் பிரார்த்தனைக்கு
அனைவரும் அதிகாரம் பெற்றுள்ளனர்.
கடவுளிடம்  சரணாகதி அடைவதற்கு
அனைவருக்கும் அதிகாரமும் உரிமையும் உண்டு.
உயர்ந்த தாழ்ந்த ஜாதி என்று இறைவனுக்கு வேறுபாடு கிடையாது.
 சுவாமி ராமானந்தர்  கூறுவார்--யாருமே ஜாதியைப்பற்றி
கேட்காதீர்கள். "பகவான்  ஹரியை பஜனை   செய்பவர்கள்
யாராயிருந்தாலும்  ஹரியே " என்பார்.  அவர் உபன்யாசம் மட்டும் செய்யவில்லை 25000  சீடர்களைக்கொண்ட
மிகப்பெரிய சிஷ்யர்கள்  பரம்பரையை உருவாக்கினார்.
அனைத்து ஜாதியினருக்கும் குருமந்திரம் அளித்து தீக்ஷை வழங்கினார்.  பக்தியின் மூலம் சமுதாய மாற்றத்திற்கான புதிய  யுகத்தின் தலைமுறையை உருவாக்கினார்.
அவ்ரசீடர்களில்   அனந்தானந்தா ,சுகானந்தா,நரஹரியானந்தா,யோகானந்தா  அனைவரும் பிராமணர்கள்.சந்த்  பீப்பா -க்ஷத்திரியர்,சந்த்  கபீர் -நெசவாளி ,சந்த்  சேன் -சவரத் தொழிலாளி,சந்த்  தன்னா -ஜாட் ,பக்த ரைதாஸ் -சக்கிலியர்.அவரின் சிஷ்யைகள் பத்மாவதி, சுரசரி .
கடவுள் பக்தர்கள் அனைவரும் சமம் என்றார் .

பக்தி உணர்வும் ஹிந்து சமுதாயமும் ஸ்ரீ ராமானந்தர் --8

  வட பாரத பக்திப்  புரட்சியில் ஸ்வாமி ராமானந்தரின்  பங்களிப்பு ஒப்பிடமுடியாதது. அவர் பிறந்தவருடம் விக்கிரமி வருடம் 1356இல் இருந்து 1505 அதன்படி வருடம் கிபி 1356 இல் இருந்து 1505 வரை. அசாதாரண ஆளுமை ,நன்னடைத்தை பலம்  ஆகியவை ஹிந்து தர்மத்தில் மிகுந்த வலிமை ஏற்படுத்தியது .அனைத்து இடங்களிலும் ஒரு புரட்சியை ஏற்படுத்தியது.
  ராமானந்தர் அவரது  காலத்தில் செல்வாக்குள்ள வழிகாட்டியாகத் தோன்றினார். அந்தக்காலத்திய எல்லா சாதுக்களும் இவரது தாக்கத்திற்கு உட்பட்டிருந்தனர். இவர் பிரயாகையில் பிறந்து பன்னிரண்டு வயதிலேயே காசியில் இருந்து  சாஸ்த்திரங்களைப் பயின்றார். திருமணம்  செய்துகொள்ளவில்லை.ஸ்ரீ ராகவானந்தா விடம்  தீக்ஷை பெற்று  காசியில் பஞ்ச கங்கைக்  கரையில் தவம் நிறைந்த வாழ்க்கையை ஆரம்பித்தார்.
உயர்ந்த  துறவியான ஸ்ரீ ராமானந்தர் முழு மனிதத்துவம் ,நாடு ,ஹிந்து சமுதாயம் ஆகியவற்றைக்  காக்க வாழ்க்கை முழுவதும்   துறவு வாழ்க்கையை ஏற்றார்.
 அவர் தன சீடர்களுக்கு செய்த உபதேசம் --
"எல்லோரும்   ராமர் புகழ் பாடுங்கள்.எல்லோருக்கும் பக்தி பாராயணம் கற்றுத்தருங்கள்.
  நூற்றுக்கணக்கான சாதுக்களை  -மஹாத்மாக்களை
ஒன்று திரட்டி பக்தி  விழிப்புணர்வு,உலக அமைப்பு .சமுதாய ஒற்றுமை ஆகிய மகத்துவம் நிறைந்த பணியில் ஈடுபட்டார்.
 வட  பாரதம் ,வங்காளம் ,மஹாராஷ்ட்டிரம் ,அசாம் முதலிய இடங்களில் தொடர்ந்து பக்தியின் பிரவாகம் ஓடிக்கொண்டிருந்தது.  இதற்கு மிகவும் அதிக பொறுப்பேற்றவர்  ராமனந்தர்.
பக்தி தெற்கு பாரதத்தில்  பிறந்தது. அதை வட  பாரத்தில் கொண்டுவந்து வளர்த்தவர் ராமானந்தர்.இந்த பக்திப்  புரட்சி
அரசியல் மற்றும் சமுதாயத்தில் புதிய புரட்சியைத் தோற்றுவித்தது. ஸ்ரீ ராமநந்தரின் தூண்டுதலால் ஹிந்து மத சாதுக்களும் துறவிகளும்  சமுதாயத் தீமைகளையும் ,முகலாயரின் கொடுமைகளையும் ஒழித்து  வெற்றிபெற
எதிரிகளைத் தோற்கடிக்கத் தயாராயினர்.

रामनुजर -ராமானுஜர் -சமுதாய சீர்திருத்தவாதி

  ராமானுஜர்  மிக  உயர்ந்த சீர்திருத்தவாதி.
வட   பாரதத்தில்  பதிநான்காம்   நூற்றாண்டில்
சுவாமி ராமானந்தர்   பக்தியின் உரிமையை
அனைவருக்கும் அளித்தார்.அவர் அனைவருமே
சரணாகதிக்கு உரிமையுள்ளவர்கள் என்கிறார்.
இந்த மனோபாவம்  அவருக்கு
 ராமாநுஜரிடம் இருந்து வந்தது.
பிரபத்தி என்பது ஆழ்வார்கள் மூலம்  சரணாகதிக்கு க்
கொடுத்த  சொற்பொருள் விளக்கமாகும்.
ஆழ்வார்கள் பக்தியை இயக்க குறிப்பிட
ஸ்ரீ ராமானுஜர் "பிரபத்தி சொல்லை
மீண்டும் பிரயோகித்தார்.
 ஸ்ரீ ராமானுஜர் காலத்தில் வேத சாஸ்த்திரங்கள்
மற்றும் மத   நூல்களை படிக்க மற்றும் கற்பிக்க
எல்லா இன -ஜாதி மக்களுக்கும்
   எளிதாக்கப் பட்டன. இப்பொழுது சாமானியனும்
ஆழ்வார் பக்தர்கள் மூலம் மக்கள் மொழி தமிழில் எழுதப்பட்ட பவித்திரமான பஜனைகள், திராவிடவேதங்கள்
திவ்விய பிரபந்தம் என்ற பெயரில் கிடக்கின்றன.
   இவ்வாறு தன்  120 வருட  தீர்க்க வாழ்க்கை காலத்தில்
ஹிந்து தர்ம நூல்களுக்கு காலத்திற்கேற்றவாறு
விளக்கமளித்து சமுதாயத்தின் முன் வைத்தார்.
தீண்டப்படாத ஜாதியைச் சேர்ந்தவர்களுக்கும் எல்லா அறநூல்களையும்  படிக்க ஏற்பாடு செய்தார். சூத்திரர்களை ஆலயத்திற்குள் பிரவேசிக்க ஏற்பாடு செய்தார். ஐந்தாம் ஜாதி என்று சூத்திரர்களைவிட தாழ்ந்தவர்களுக்கு ஆளாய பிரவேசம் அளித்து வைஷ்ணவ தர்ம  தீக்ஷை அளித்தார்.
சூத்திர குருவினர்களின் சீடனாகி வேதம் பயின்றார். அநேக சூத்திரர்களை தன்  சீடராக ஏற்றார். ஒரு முகலாயப்பெண்ணிற்கும் ஆலயத்திற்குள்
அழைத்து பூஜை பக்திசெய்ய அனுமதித்தார்.
ராமானுஜர் மூலம் நிறுவப்பட்ட நூற்றுக் கணக்கான
மடங்கள் ,ஆஷ்ரமங்கள் ,வித்தியாலயங்கள் மூலம்
ஆயிரக்கணக்கான சாதுக்களை  நாடுமுழுவதும்  யாத்திரைக்கு அனுப்ப  முயன்றார். இவ்வாறு வடக்கு தெற்கு கிழக்கு மேற்கு என எல்லா திசைகளிலும் வைணவ சமுதாயத்தை விரிவாக்கினார்.
இவ்வாறு  ராமானுஜரின் முயற்சியால் வைணவ தர்மம்
பரவி மக்களுக்கு பக்திப்புரட்சி ஏற்படச்செய்தார்.
ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக பரந்து  விரிந்த பகுதி புரட்சி என்ற கனல் ஸ்ரீ ராமானுஜரின் தீப்பிழம்பாகும்.
ராமானுஜர் போற்றுதலுக்கு உரியவர்.

ஆலயங்கள் சீரமைப்பு =ராமானுஜர்--7

ராமானுஜர் மேலக்கோட்டை ஆலயத்திற்குப்பின் பல ஆலயங்களை கட்டுவித்தார் .பூஜை முறைகளையும் அனுஷ்டானங்களில் சில சீர்திருத்தங்களையும் ஏற்படுத்தினார்.எல்லா ஜாதிமக்களுக்கும் ஆலயங்களில் இடமளித்தார்.ஸ்ரீ ராமானுஜர் அமைத்த ஆலயங்களின் மூலமும்  மடங்களின்   மூலமும் வைணவ பக்தி மிக வேகமாக பரவியது.
ராமானுஜரின் முக்கிய சீடர்கள் 74 பேராவர். அதில் அனைத்து ஜாதியினரும் இருந்தனர். எல்லாமடங்களின்  கண்காணிப்பை ராமானுஜர் மேற்கொண்டார். மற்ற மதங்களை அவர்களுடைய சீடர்கள் அவர் வழியைப் பின்பற்றி ஏற்றனர். அவர்களுடைய வழிகாட்டுதலால் ஆயிரக்கணக்கான வைணவ பக்தர்கள் வைணவ தர்மத்தைப் பரப்பினர். வைணவ தர்மம் வேகமாக பரவி தன்
சிகரத்தைத் தொட்டதற்கு காரணம் ராமானுஜரின்  பங்களிப்புதான். பாரத தர்ம வளர்ச்சியில் ராமானுஜருக்கு சமமான வேறு உயர்ந்த வைஷ்ணவாச்சாரியார் வேறு யாரும் இல்லை .
ராமானுஜரின்  சீடர் குருகேஷ்  அவர் கூரத்தாழ்வார் ,பிள்ளான் என்ற பெயரிலும் புகழ்பெற்றவர். அவர் ராமானுஜரின் தூண்டுதலால்  ஸ்ரீ நம்மாழ்வாரின் திருவாய் மொழிக்கு ஒரு பெரிய பாஷ்யம் எழுதினார்.ஸ்ரீ ராமானுஜர் நம்மாழ்வாரின் திருவாயமொழியைத்தான் பின்பற்றினார்.
ராமானுஜரின் பக்தி கோட்பாடுகளில் ஆழ்வார்களின் எண்ணங்களின் ஆழ்ந்த தாக்கம் உள்ளதை எல்லா வித்வான்களும் ஒப்புக்கொள்கின்றனர்.
ராமானுஜர் மேலக்கோட்டை ஆலயத்திற்குப்பின் பல ஆலயங்களை கட்டுவித்தார் .பூஜை முறைகளையும் அனுஷ்டானங்களில் சில சீர்திருத்தங்களையும் ஏற்படுத்தினார்.எல்லா ஜாதிமக்களுக்கும் ஆலயங்களில் இடமளித்தார்.ஸ்ரீ ராமானுஜர் அமைத்த ஆலயங்களின் மூலமும்  மடங்களின்   மூலமும் வைணவ பக்தி மிக வேகமாக பரவியது.
ராமானுஜரின் முக்கிய சீடர்கள் 74 பேராவர். அதில் அனைத்து ஜாதியினரும் இருந்தனர். எல்லாமடங்களின்  கண்காணிப்பை ராமானுஜர் மேற்கொண்டார். மற்ற மதங்களை அவர்களுடைய சீடர்கள் அவர் வழியைப் பின்பற்றி ஏற்றனர். அவர்களுடைய வழிகாட்டுதலால் ஆயிரக்கணக்கான வைணவ பக்தர்கள் வைணவ தர்மத்தைப் பரப்பினர். வைணவ தர்மம் வேகமாக பரவி தன்
சிகரத்தைத் தொட்டதற்கு காரணம் ராமானுஜரின்  பங்களிப்புதான். பாரத தர்ம வளர்ச்சியில் ராமானுஜருக்கு சமமான வேறு உயர்ந்த வைஷ்ணவாச்சாரியார் வேறு யாரும் இல்லை .
ராமானுஜரின்  சீடர் குருகேஷ்  அவர் கூரத்தாழ்வார் ,பிள்ளான் என்ற பெயரிலும் புகழ்பெற்றவர். அவர் ராமானுஜரின் தூண்டுதலால்  ஸ்ரீ நம்மாழ்வாரின் திருவாய் மொழிக்கு ஒரு பெரிய பாஷ்யம் எழுதினார்.ஸ்ரீ ராமானுஜர் நம்மாழ்வாரின் திருவாயமொழியைத்தான் பின்பற்றினார்.
ராமானுஜரின் பக்தி கோட்பாடுகளில் ஆழ்வார்களின் எண்ணங்களின் ஆழ்ந்த தாக்கம் உள்ளதை எல்லா வித்வான்களும் ஒப்புக்கொள்கின்றனர்.

பக்தி உணர்வும் ஹிந்து சமுதாயமும்6 ராமானுஜர் தொடர்ச்சி 7

  ராமானுஜர்  தன்  குரு  திருமலையாண்டான்
  மற்றும் ஆளவந்தார் ஆள்வானிடம்
 திருவாயமொழியின்  ஞானத்தைப் பெற்றார்.
 பிருமலை  நம்பியிடம் ராமாயணம் பயின்றார்.
 இவ்வாறு ராமானுஜரின்  ஞானம் விரிவடைந்தது.
தன்  இருபத்து மூன்று வயதிலேயே 
கிருஹஸ்தாஸ்ரமத்தை  விடுத்து
 துறவறம் பூண்டார்.
அவர் மனித சமுதாயத்தை குற்றமற்ற 
குணம் நிறைந்த சமுதாயத்தை
மாற்றும் உன்னத செயலில் ஈடுபட்டார்.
பயணங்களும் இலக்கியப்படைப்பும் :-
   ஸ்ரீ ராமானுஜர் உலக விழிப்புணர்வுக்கு ஆதாரம்
பக்தியே என்றார் .பக்தியை பிரச்சாரம் செய்யவும் பக்தி முன்னேற்றத்திற்கும் அவர் மற்ற ஊர்களுக்குச் சென்றார்.
அவர் ராமேஸ்வரத்தில் இருந்து பத்திரி நாத் வரை பயணம் செய்தார்.மேற்கில் மஹாராஷ்டிரத்தில் இருந்து கிழக்கில் ஒரிசா சென்று தென்னகம் திரும்பினார். தன்  அன்பு சீடரான கூரத்தாழ்வாருடன் ஸ்ரீ நகர் சென்று ஸ்ரீ ரங்கத்திற்குத் திரும்பினார்.  திரும்பியதிலிருந்து பாஷ்யம் எழுதத் தொடங்கினார்.பின்னர் வேதாந்த தீபம் ,வேதாந்த சாரம்,கீதாபாஷ்யம் ,நித்ய பாராயணம்,கத்யத்திரயம்
ஆகிய நூல்களை எழுதினார். அவர் ஆழ்வார்பக்தர்களுடன் தொடர்புள்ள இடங்களுக்குப் பயணம் செய்தார். மீண்டும் வட இந்திய ப்  பயணம் மேற்கொண்டார். ஆஜ்மீர்,மதுரா,பிருந்தாவன்,பத்ரிநாத் ,காசி ,இறுதியாக பூரி சென்று அங்கு ஒரு மதத்தை நிறுவினார். தென்னிந்தியாவில்
பல இடங்களில் தன மடத்தை  நிறுவினார் .அவருக்கு ஆழ்வார்களின் ப்ரபந்ததங்கள் மீது மிகவும் பற்று இருந்ததற்குச் சான்று அவர் தன் ஆலயங்களில் பிரபந்தங்களுக்கு  முக்கியத்துவம் அளித்து வழிபாட்டு முறைகளாக்கினார்.
   வைஷ்ணவ சம்பிரதாயங்களுக்கு மூலமாக இருப்பது பிரபந்தங்களே .ஸ்ரீ நம்மாழ்வார் சூத்திரர்.ஆனால்  நம்மாழ்வார் இயற்றிய திருவாய் மொழி  வைஷ்ணவ பக்திக்கும் ,சம்பிரதாயங்களுக்கும் ,தத்துவங்களுக்கும்
ஆதாரமான நூலாகும். இராமானுஜர் பிரபந்தங்களில் கூறப்பட்ட அடிப்படைக்கோட்பாடுகளுக்கு முக்கியத்துவம் அளித்தார்.ப்ரபந்தங்களின்  எண்ணங்களை யுகத்திற்கேற்ற படி அறிவியல் விளக்கம் அளித்தார்.
 புகழ் பெற்ற  எழுத்தாளர்  ஸ்ரீ ராமானுஜாச்சாரியாருக்கு முன்பே ஆழ்வார்கள் தங்கள் பாசுரங்கள் மூலம்  பக்தியின் அழகான பூமியை அமைத்திருந்தனர்.ஸ்ரீ ராமானுஜர் விரிவு படுத்தினார். ஸ்ரீ ராமானுஜர் கர்நாடகத்தின் மேல்கோட்டையை தனது பிரச்சாரமையமாக்கினார்.
அவருடைய அதிக சீடர்கள் பிற்பட்ட கீழ்ஜாதியைச் சேர்ந்தவர்கள் .எல்லோருமே மிகச் சிறந்த பக்தர்கள்.
ஸ்ரீ ராமானுஜர் காலத்தில் தேர் இழுப்பவர்கள் கீழ்ஜாதிச் சீடர்களே. அதே பரம்பரையைச் சார்ந்தவர்களேஇன்றும் அப்பணியைச் செய்கின்றனர்.மாலிக்காபூர் தன படையெடுப்பின் போது  இங்குள்ள அழகான சிலையைக் கவர்ந்து தில்லிக்கு எடுத்துச் சென்றார். ஸ்ரீ ராமானுஜர் தன்  சீடர்களின் ஒத்துழைப்பால் அதை மீண்டும் தில்லியில் இருந்து மீட்டுவந்தார்.ஆகையால் அந்த ஜாதியினருக்குத் தேர் இழுப்பதில் முன்னுரிமை அளித்தார். அவர்கள் இழுத்தபிறகே மற்றவர்கள் தேர் இழுக்கமுடியும்.
  ஸ்ரீ ராமானுஜரின் குரு மஹாபூர்ண குருதேவ் சூத்திர பக்தனின் சவத்திற்கு  இறுதிச்சடங்கு செய்தார்.
அதனால் அவரை கடுமையாக விமர்சித்தனர். அவருடைய ரத்த உறவுகளும் அவரை விலக்கிவைத்தனர் .
ராமானுஜர் இந்த நிகழ்ச்சியால் மிகவும் வருத்தமுற்றார்.
உறவினர்கள் நடத்தைப்பற்றி தன குருவிடம் வினா எழுப்பினார். அதற்கு குரு சொன்னார் தர்மம் என்பது மஹான்கள் செல்லும் வழியைப் பின்பற்றுவதே.
 மனித யோனியில் பிறக்காத பறவை யோனியில் பிறந்த ஜடாயுவிற்கு  ஸ்ரீ ராமர் இறுதிச் சடங்கு செய்துள்ளார்.
யுதிஷ்டர் க்ஷத்திரியராக இருந்தாலும் விதுரனை வழிபட்டார்.
உண்மையான பக்தர்களுக்கு ஜாதியில்லை.அவர்கள் எல்லா ஜாதியினர்களைவிட  உயர்ந்தவர்கள். ஸ்ரீராமர் ,யுதிஷ்டர் போன்ற  அறங்காவலர்கள் மூலம் ஒருபொழுதும் தகுதியற்ற ஆசாரங்கள் நடக்காது.  நான் இன்று இறுதிச் சடங்கு செய்த சூத்திரன்  என்னைவிட ஆயிரம் மடங்கு  அதிகமுள்ள பக்தன்.
அவனுக்குத் தொண்டு செய்ததை நான் மிகவும் நன்றியுள்ளவனாகக் கருதுகிறேன்.