ஹிந்து சமுதாயமும் மத உணர்வுகளும்

  வேதங்களின்  பாடல்களை மந்திரம் என்றே சொல்கிறார்கள்.இந்த வேதமந்திரங்களை
சரியாக உச்சரிக்கவில்லை என்றால்  தவறான பொருளால்
பாவங்கள் உண்டாகும். bavam /பாவம்  இரண்டுக்கும் அர்த்தத்தை அறிந்து உச்சரிக்கவேண்டும் .
இந்த சாதுக்கள் /பக்தர்கள் மக்களுக்கிடையில் உபன்யாசம் செய்து  பக்தி உணர்வை ஏற்படுத்தவேண்டும். பொதுமக்களுக்கு  சம்ஸ்கிருதம் தெரிய அறிய வாய்ப்பில்லை.அவர்களுக்கு சம்ஸ்கிருதம்  கற்பிக்க யாரும்
தயாராக இல்லை.
 இந்த சாதுக்களும்/பக்தர்களும்  தேவமொழியை   பயன் படுத்தாமல்  மக்கள் மொழியில் ஆன்மீக உபன்யாசங்கள் செய்தனர். அவர்கள் தங்கள் இலக்கியத்திற்கு வடமொழியைப் பயன்படுத்தவில்லை.அதிக மக்களின் வழக்கு மொழியில்  ஆன்மீக இலக்கியம் எழுதினார்.
அவர்கள் எளிய நடையில் தமிழ் ,தெலுங்கு ,மலையாளம் ,மராட்டி,குஜராத்தி ,போஜ்புரி, ஒரியா,அசாமி ,வங்காளம்,
போஜ்புரி ,அவதி ,விரஜ் ,ராஜஸ்தானி மொழிகளில்
இலக்கியம் படைத்து ஆன்மீக  அறிவைப் புரிய ,அறிய,தெளிய வைத்து  பக்தர்களின்  எண்ணிக்கையை அதிகரிக்கச் செய்தனர். வட்டாரமொழிகள்,பேச்சு மொழிகளில்,நாடோடிப்பாடல்களில்  பக்தி பாமரர்களை
பரவசமடையச்செய்தது. இவை அனைத்தும் ஹிந்து மதத்தத்துவங்கள் ,கோட்பாடுகள்,பக்தியின் சிறப்பு
ஆகியவைகளை அறிய  ஒளிவிளக்காகியது .
கபீர் தாசர்  சம்ஸ்கிருதத்தை கிணற்று மொழி என்கிறார்.
அதை எளிதாக எடுத்து அருந்தமுடியாது. வட்டாரமொழிகள்.பேச்சுமொழிகள்  ஆற்றுநீர் போன்றது.
அதை எளிதாக அருந்தி அறிவுபெறலாம் என்கிறார் .

ஹிந்து சமுதாயமும் சாதுக்களும் பக்தியும்

        பதிமூன்றாம் நூற்றாண்டில்    சாதுக்களும் பக்தர்களும்

பழைய  முறைகளை கண்டித்து எதிர்த்தனர். எண்ணங்களின் சுதந்திரங்கள்,கருத்துச்சுதந்திரம்  மனிதத்தன்மையற்ற தவறுகளை  எதிர்க்க ஆயிரக்கணக்கான சாதுக்களும் பக்தர்களும்  உருவாகினர் . இந்த எண்ணிக்கையில் தாழ்ந்த ஜாதியைச் சேர்ந்த  சாதுக்கள் அதிகம்.
    கடவுளுக்கு முன் அனைவரும் சமம்  என்றால் ,பிறப்பின் அடிப்படையில்  வேற்றுமைப்படுத்துவது அநியாயம் என்றனர்.
   சாதுக்கள்   ஆலயங்கள்,உருவங்கள்,சாஸ்திரங்கள், சம்ஸ்கிருத மொழி ,அந்தணர்கள், கர்மகாண்டங்கள் ,
ஜாதி வேறுபாடுகள், முதலிய போலிகளை  எதிர்தது
சாதுக்கள்,கவிதைகள், சங்கீதம் போன்ற அஹிம்சை ஆயுதங்களால் "சொற்போர்"செய்கின்றனர்.
இந்த  சாதுக்கள்  நாட்டின் குறுகிய எண்ணங்கள்,
போலி  பொய்யான ஆடம்பரங்கள்,பொய்யான பரம்பரை மூடப் பழக்கங்கள் ஆகியவற்றை கடுமையாக எதிர்த்து
மனிதத்தன்மையான  மனிதநேயச் செய்திகளைப்
பரப்பினர். 
அருவ  வழிபாட்டு பக்தர்களின் மொழி ,மொழி நடை,
கருத்து வெளிப்பாட்டு முறைகள், பா வகைகள்,
எல்லாமே பாரதமுறையில் பாரத ஆசாரிகளின்
பங்களிப்பு.

 வேதங்களின்  பாடல்கள் மந்திரங்கள் என்று சொல்லப்படுகிறது.மந்திரங்களை சுத்தமாக
 பிழையின்றி உச்சரிக்க வேண்டும்  என்பதற்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது.மந்திரங்களின்
மொழி  சம்ஸ்கிருதம் . ஆனால் சாதுக்களின் மொழி மக்கள் பேசும் மொழி. இந்த மக்கள் மிகவும் அப்பாவிகள்.
எளியவர்கள். வேதங்களின் மொழி தெரியாதவர்கள்.
அவர்கள் ஆழ்மனதில் இருந்து பேசுபவர்கள்.

प्रातः कालीन नमस्कार।

भगवान की प्रार्थना

सर्वत्र विद्यमान भगवान
कई प्रकार से हमें परीक्षा देता है.

ज्ञान देने पर भी

मनुष्य को कई प्रकार
की चाहें देकर
उसे चैन से जीने नहीं देता।

पद ,पैसे ,स्त्री,लालच,लोभ,ईर्ष्या ,त्याग ,बुराइयों के विरुद्ध संग्राम ,
जाति ,भाषा,वर्ग ,मत, रंग,मित्रता,प्यार,रक्त -बंधन, नाते -रिश्ते की दुश्मनी ,
विवाह , विवाह से होनेवाले दुःख ,शिशु पालन ,
संतान हीन समस्या,
प्यार,झगड़ा, एक पक्षीय प्यार,टक्कर,
इन सबसे बचने ईश्वर है तो
धार्मिक ,मज़हबी भेद , असल धर्म ,
धार्मिक परिवर्तन ,नक़ल,
अल्ला सब के मालिक है तो
मज़हबी भेद ,
उनमें संघर्ष ,
ईसा उनके अनुयायियों के भेद ,संघर्ष ,
हिन्दू धर्म की शाखाएं ,उपा शाखाएं, संघर्ष ,
प्राकृतिक नाराज़ ,
विषैली जन्तुएं,
खूँख्वार जानवर ,
भूख ,प्यास, अकाल ,दुर्घटनाएँ ,
ज्ञान-विवेक ,बुद्धि प्राप्त करके भी ,
बेचैन जीवन ही मनुष्य जीवन ही है

இனி ய கா லை வணக்கம். प्रातः कालीन नमस्कार।

இறை வணக்கம். भगवान की प्रार्थना

எங்கும் நி றை ந் து ள்ள सर्वत्र विद्यमान भगवान
இறை வன் நம் மை
பல வகை யி லு ம் कई प्रकार से हमें परीक्षा देता है.
சோ தி க் கி றா ன்.
ம னி தர் க ளு க்கு
ஞா னம் அளி த் தா லு ம், ज्ञान देने पर भी

அவனு க் கு பல வி த मनुष्य को कई प्रकार
की चाहें देकर
उसे चैन से जीने नहीं देता।.

ஆசை களை
அளி த் து அவனை
நிம்மதியாக
ம கி ழ் ச் சி யா க
இரு க்க
வி டு வ தி ல் லை .
பதவி ஆசை,
பணத் தா சை,
பெ ண் ணா சை
பே ரா சை,
பொ றா மை
தி யா கம்,
தீ மை கள் எதி ர்த் து போ ரா ட்டம்,
இன, மொ ழி, சா தி, மதம்., நி ற வெ றி
நட்பு அன்பு, ரத்த பந்தம்,
பங்காளி பகை,
தி ரு மணம்.
அதனா ல் வ ரு ம்
இன் னல், து ன்பங்கள்,
கு ழந் தை வளர்ப்பு,
குழந்தை இன்மை,
கா தல், மோ தல்
ஒரு தலை க் கா தல்
மோதல்,
ஜா தி
இத்தனை மீ றி
இறை வன் தா ன்
என் றா ல்
இஸ்லாம்
இந்து
கி றி ஸ்தவர்
அசல், நகல், மதம் மா றி யவர்கள்,
அல்லா வே நன்மை த ரு வார் என்றால்
அதி ல் எத்தனை பி ரி வு கள்
இதனா ல் அதற் கு ள் போ ரா ட்டம் .असल
இயேசு அதன் பி ரி வு எள் போராட்டம்
ி ஹி ந் து மதம் உட் பி ரி வு கள்
போ ரா ட்டம்,
இயற்கை சீ ற்றங்கள்,
வி ஷ ஜந்து க்கள்,
வி லங் கு கள்
பஞ்சம், பசி, பிணி, விபத்து,
அறி வு பெற்று ம்
அமை தியற்ற வா ழ்க்கை யே
ம னி த வா ழ் க் கை. .
पद ,पैसे ,स्त्री,लालच,लोभ,ईर्ष्या ,त्याग ,बुराइयों के विरुद्ध संग्राम ,
जाति ,भाषा,वर्ग ,मत, रंग,मित्रता,प्यार,रक्त -बंधन, नाते -रिश्ते की दुश्मनी ,
विवाह , विवाह से होनेवाले दुःख ,शिशु पालन ,
संतान हीन समस्या,
प्यार,झगड़ा, एक पक्षीय प्यार,टक्कर,
इन सबसे बचने ईश्वर है तो
धार्मिक ,मज़हबी भेद , असल धर्म ,
धार्मिक परिवर्तन ,नक़ल,
अल्ला सब के मालिक है तो
मज़हबी भेद ,
उनमें संघर्ष ,
ईसा उनके अनुयायियों के भेद ,संघर्ष ,
हिन्दू धर्म की शाखाएं ,उपा शाखाएं, संघर्ष ,
प्राकृतिक नाराज़ ,
विषैली जन्तुएं,
खूँख्वार जानवर ,
भूख ,प्यास, अकाल ,दुर्घटनाएँ ,
ज्ञान-विवेक ,बुद्धि प्राप्त करके भी ,
बेचैन जीवन ही मनुष्य जीवन ही है.

பக்தியும் சமரச உணர்வும் -பக்தர்கள் -சந்த்

இடைக்காலத்தில்   பக்தர்கள்- சாதுக்கள்
என்ற வேறுபாடுகள் கிடையாது.
இன்று உருவ வழிபாடு செய்ப்பவர்களை பக்தர்கள் என்றும்
அருவ  வழிபாடு செய்பவர்களை  சாதுக்கள் என்றும்
கருதப்படுகிறார்கள்.  சூர்தாஸ் ,துளசிதாஸ் ,மீரா, ஆண்டாள்
போன்ற உருவழிபாடு செய்பவர்கள்  பக்தர்கள்.
கபீர் ,ரைதாஸ் ,நாம்தேவ் போன்ற அருவ  வழிபாடு செய்ப்பவர்கள்  சந்த அதாவது சாதுக்கள்.
    பாரத ஆன்மீகத்தில்  குருவின் மகத்துவம் அதிகம்.
குரு  இன்றி ஞானமும்  விவேகமும் பெறுவது இயலாதது.

ஹிந்துமதமும் சமுதாயஉணர்வும்.

 சாதுக்கள்   மூலம்
சமுதாய பண்பாட்டில்
புது விழிப்புணர்வுகள்.:--
     கடந்த  ஒரு  ஆயிரம் வருடங்களாக
 பாரதநாட்டில்  சாதுக்களின் பரம்பரை
சமுதாயத்தில் புதிய விழிப்புணர்ச்சி
 ஏற்படுத்தியது .  இதில் பக்தியின்
 மகத்துவத்துடன்  ஒதுக்கி வெறுக்கப்பட்ட
மக்களின்  சமுதாயத்தின் வேதனைகளையும்
அவர்களுடைய மனவிருப்பங்களையும்
வெளிப்படுத்தியிருக்கிறார்கள்.
  பக்தியின்  பெயரால் ,மதத்தின் பெயரால்
சமுதாயத்தில் நடக்கும் போலிநாடகங்கள் ,
கொடுமைகள் ,தீய முறைகள் 
ஆகியவற்றிற்கு எதிராக
சாதுக்கள் உறுதியாக எதிர்த்தனர்.
மனிதர்களை வேறுபடுத்தும் பொய்யான
சுவற்றை இந்த சாதுக்கள் தகர்த்தெறிந்தனர்.
மனித மேலும் சமுதாய மதிப்புகளை ஸ்தாபிக்க
வலிமையூட்டினார்கள் .
சமத்துவம் , உறவுமுறைகள், அன்பு ,
கடவுளின் ஆட்சி அதிகாரம்  ஆகியவற்றை
விளக்கினார்கள் . இவர்கள் சாதனையாளர்கள்.
சீர்திருத்தவாதிகள். சாதுக்களின் குணம் மிகவும்
சாந்தமானது.
 

சமுதாயசமரச உணர்வும் நமது ஹிந்து மதமும்

சமுதாயசமரச உணர்வும் நமது  ஹிந்து மதமும்

      சர்வேஸ்வரன்  கடல் போன்றவன் .
 ஆனால் சாதுக்கள் மேகத்தைப் போன்றவர்கள்.  சமுத்திரத்தில் அதிக தண்ணீர் இருக்கிறது .
ஆனால்  தாகம்   தணியாது.
 விவசாயத்திற்கும் பயன்படாது .
ஆனால்  சமுத்திரத்தின் தண்ணீர்
மேகமாக மாறினால்  நன்நீராக  மாறிவிடுகிறது.
அப்பொழுது அகிலம் முழுவதும் வாழ
மழையாகப் பொழிகிறது.
 சாதுக்களின் மனம் வெண்ணெய் போன்றது
சிறிது  வெப்பம் பட்டாலே உருகிவிடும்.
யாராவது சிறிது வேதனைப் பட்டாலும்
அவர்கள்  மனம் உருகிவிடுகிறது.
 சாதுக்கள் அன்பு மழை  பொழிகிறார்கள்.
அறிவு மழை  பொழிகிறார்கள்  என்று துளஸீதாஸர் சொல்கிறார்.

 எந்தவித பயனும் எதிர்பார்க்காமல் கடவுளிடம் அன்புசெய்கிறவர்களும் ,எந்தவித  உலகியல் ஆசைகளும் இல்லாதவனே , சாது என்று கபீர்  சொல்கிறார்.
சாதுக்கள் ஒரு புனித ஸ்தலத்தைவிட  அதிகம் மகத்துவமுடையவர்கள்  என்று பக்தரான பலட்டு

சொல்கிறார்.  சாதுக்கள் நோக்கில் எல்லா
உயிரினங்களுமே  சமம்தான். அவர்களுக்கு தீங்கிழைப்பவர்களையும்  நல்லது செய்பவர்களையும்
சமமாகக் கருதுவர். எப்படி இரண்டுகைகளிலும் அள்ளிய மலர்கள் வடது -இடது அறியாதோ
அவ்வாறே சாதுக்கள் நல்லவர்கள்
கெட்டவர்கள் என்ற பேதம் பார்க்கமாட்டாட்கள்.

இறையருள் இன்பம் வேண்டும்

காலை வணக்கம்

கடவுள் வணக்கம் .

காக்கும் கடவுள் இன்றைய எண்ணங்கள்

வெளிப்பட எனக்களித்த அறிவு.

கடவுள் /பகவான்/குதா/

காக்கவேண்டும் என்றால்

கருணை பெறவேண்டும் என்றால்

கடவுள் உள்ளிருந்து ஆற்றல்

அளிக்க வேண்டும் என்றால்

ஆத்ம திருப்தி , ஆத்மசந்தோஸம்

அடைய வேண்டும் என்றால் ,

அகில உலகம் சுகம் பெற வேண்டும் என்றால்

தனிப்பட்ட வாழ்வில்

ஏகாந்தத்தில் மகிழ்ச்சி வேண்டும் என்றால்

வேண்டும் இறையருள் .

புராணங்கள் வரலாறு அறிந்தால் போதாது.

வள்ளுவர் சொன்னபடி

கசடு அறக் கற்று ,

அறிந்து உணர்ந்து அதன்படி

அறநெறி ,அன்பு நெறி,சத்திய நெறி ,

அஹிம்சை நெறி , நியாய நெறி

வாழவேண்டும்.

தசரதரும் அழுதே இறந்தான் .

,ராமரும் துன்பத்திலே

கிருஷ்ணருக்குத்

தன் தாய் அரவணைப்பு

கிட்டவில்லை.

அவர் மரணமும் பாவத்தின் தண்டனையே.

புவியில் நிலை பெற்றோர் ,

பக்தர்களே!

அனைத்தும் துறந்த பக்தர்களே.

புவியாளும் அரசர்களில்

ராமா கதை சொல்லுதல் என்றால்

ராம் கஹானி கஹ்னா என்றால்

துன்பக் கதை சொல்லுதல் என்பதே

மரபுத் தொடர்.

பக்த தியாகராஜர்,கபீர்,புத்தர்,

மத்வாச்சாரியார் ,சங்கராச்சாரியார்,ராமானுஜர் ,

ராமானந்தர் அனைவரும் இன்றும்

எடுத்துக்காட்டும் மகான்கள் என்றால் ,

ஜாதி மத பேதமில்லா சமுதாயம்

தொழில் தர்மம் அமைத்தவர்கள்.

ராமானந்தர் மதம் மாறிய இந்துக்களை

தாய்மத்தத்திற்கு மாற்றியவர்கள்.

சிவத்துள் ஹரியும் ஹரியுள் சிவனும்

காத்தலும் அளித்தலும் அழித்தலும்

இன்னலும் இன்பமும் அளிக்கும் நீதியும்

கோவணாண்டியின் மகிழ்ச்சியும்

கோடீஸ்வரனின் இன்னலும் கண்டுணர்ந்து

நேர்வழியில் ,சத்தியவழியில் சென்றே

சாதனைகள் புரியவேண்டும். இறையருள் இன்பம் வேண்டும்.